周易风水
二十四节气地理风水 二十四节气风水中的运用
如何用二十四节气来确定风水月份？——一个月有两个节气，前一个节气是“节气”，后一个节气是“气”，统称为节气。如正月立春为节，雨为气；二月惊垫为节，春分为气；其余的月份，以此类推。风水用事以“节”为主:比如正月立春前的日子，或者上一年的十二月，上一年的十二月；从立春开始，就是正月开始。假如正月在上一年的十二月，也以立春为准，上一年十二月的日子，论为下一年的正月，论事上，下一年的正月从立春开始。另一个例子是二月。惊垫节从正月开始，从惊垫日开始。如果已经过了二月，但是惊垫节是二月后几天，惊垫前几天还是正月，只有惊垫后才是正月。其余月份以此类推。以节为主的风水论事。
一、来历：
在古代，年龄和天干地支已经确定。根据中国古代文献的明文记载，明代著名历史学家万民英在确定干支为天皇时发明，并在他的作品《三命通会》中详细记载。
十天干说:楚逢、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、，
干支的发明标志着最原始的历法，用数字计算年龄。皇帝的发明影响深远，仍在历法、术数、计算、命名等方面使用干支。
据文献记载，在商代，有四个节气：仲春、仲夏、仲秋和仲冬。在周朝，它已经慢慢发展成八个节气。公元前104年汉代，邓平等制定的《太初历》正式将24个节气融入日历。
二十四节气的名字首次出现在西汉的《淮南子天文训练》中。阴阳、四点、八位、十二度、二十四节气等概念也在《史记·太史公自序》的“六个要点”中提到。
汉武帝时，落下红将节气编入《太初历》，规定无中气月定为上个月的闰月。二十四气被列入农历，成为阴阳合历的重要组成部分。
二、意义：
二十四节气不仅是历代政府颁布的时间标准，也是指导农业生产的指南针。人们在日常生活中预测冷、暖、雪、雨。二十四节气准确反映了季节变化，用于指导农业活动，影响了千家万户的衣食住行。二十四节气科学揭示了天文气象变化的规律。
二十四节气巧妙地结合了天文、农业、物候和民俗，衍生出大量与之相关的季节性文化，成为中华民族传统文化的重要组成部分。
在漫长的农业社会中，二十四节气在指导农业活动方面发挥了重要作用，具有丰富的文化内涵，以及一些重要节气，如春天的开始、冬至、清明节和“天”、有趣的民俗，如“踏青”。
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2006年5月20日，“二十四节气”作为批准的第一批国家名单，“二十四节气被列入‘’，有利于提高这些节气的知名度，保护其文化内涵。但这并不意味着一劳永逸。”
传承民俗文化要“脚踏实地”，让习俗与时俱进。“只有把它与人们的生活联系起来，才能更好地传承二十四节气中蕴含的习俗和文化内涵”。
二十四节气及其优秀文化，如效用自然、顺应自然、利用自然观念、天人合一的智慧、中国人对宇宙和自然的独特理解等，应认真研究和探讨，以帮助当今社会；延续、传承数百甚至数千年的一些民间文化事项。
比如九华立春节、壮族霜降节、苗族赶秋节，积极挖掘符合时代的内容，随时随地行走，与时俱进，引导和激发人们感恩生活，凝聚民族，为我们的时代奏出更加华丽精彩的乐章。
2016年，拱墅区作为“二十四节气”之一，参与了联合国教科文组织“人类代表名录”的申请，成功申请了遗产，这意味着拱墅区已经成为人类项目的代表性传承社区，也标志着“半山立夏习俗”的保护已经提升到更高的水平，进入了更高标准化、规范化管理的新阶段。
参考资料:为什么人民网-24节气被称为“第五大发明”？
参考资料：百度百科-24节气
天干地支早在公元前2697年，中华人民黄帝成立时，就命大挠氏探索天地之气机，探索五行(金木水火土)，开始做甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、仁、桂等十天工作。
中国历法以月球绕地球一周(29.5306天)为一月，地球绕太阳一周（ 365.2419天)是一年，为了使一年的平均天数与回归年的天数一致，设置了闰月。据记载，中国在西元前6世纪开始采用19年的闰月法来协调阴历和阳历。
天干地支是过去人们在建造历法时为了方便60个位置而设置的符号。对于古代中国人来说，天干地支的存在就像阿拉伯数字一样简单，这些符号后来开始应用于地图、方向和时间（时间轴和空间轴），因此这些数字越来越有意义。
古人(黄帝)观察朔望月，发现两个朔望月的概念是59天左右。12个朔望月一般在354天以上(类似于一个回归年的长度)，所以古人得到了一年12个月的概念。搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展成天干地支；比较成熟的时候，应该是夏商周。
天干地支简称干支，用于编排夏历中的和日期。
历法用天干、地支编排和日期，天干共十个字，所以也叫天干。「十干」，其排列顺序为:A、B、C、丁、戊、己、庚、辛、仁、桂；地支共12个字，排列顺序为:子、丑、寅、毛、陈、陈、思、午、未、申、酉、徐、亥。甲、丙、戊、庚、庚为阳干，乙、丁、自己、辛、桂为阴干。子、寅、辰、午、申、徐为阳支，丑、毛、思、未、酉、亥为阴支。
以干与地支相匹配，排列，天干在前面，地支在后面，天干从甲起，地支从子起，阳干对阳支，阴干对阴支(阳干不配阴支，阴干不配阳支)得到60年一周期的甲子回圈。被称为“六十甲子”或“花甲子”。过去，中国人民用六十甲子循环来纪念、月、日、时。
天干地支这22个符号错综有序，充满圆融性和规律性。它展示了自然运行的规律，即时(时间)空(方向)互动，与「阴」与「阳」结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然循环运输的规律。
年:每个干支持一年，60个干支持后，从头开始，循环不息。从甲子开始，60年后称为甲子或花甲子。叫干支纪年法。
月:正月由寅开始，地支每月固定不变，然后依次与天干结合；第一年正月丙寅月，二月丁毛月，三月戊辰。从甲子月到桂亥月，有60个甲子，才五年。
日:从甲子日开始，按顺序排列，60天正好是干支的周期。
时间：从甲子时开始，但记时地支固定不变，每天12小时。
补充典故：
据说在黄帝时代，由于蚩尤神的干扰和黄帝对人民的担忧，他在涿鹿之野与蚩尤作战，流血百里，无法治愈。于是黄帝斋戒沐浴，筑坛祭天，方丘礼地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛蕃)。十二支(即子丑寅卯辰三午未申酉亥)。帝乃十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地，然后乃能治之。之后，大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子，并将黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日、甲子日。这就是天干地支的由来。
二十八星宿
二十八星宿是中国古代天文学的重大创造。它将连续通过南中天的星星分为二十八组，每个星星都以一个词命名:角、亢、氏、房、心、尾、簸箕、斗、牛、女、虚、危、房、壁、奎、娄、胃、昂、毕、参、井、鬼、柳、星、张、翼、
二十八星宿是沿着黄道和赤道划分的；自古以来，人们就根据自己的出没和中天时刻来定一年四季二十四节气。古人把二十八部分归123;它被命名为四大星区：东方青龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，每个方向星区七宿。
二十八星宿环绕天体大气，一次又一次地运转。它掌握了东、西、南、北四个方向的天象，日夜变化，阴阳气数变化。然而，在古代，堪舆学将二八星宿分为四个方向「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武四象线」来定分野。
易经的四象是老阳、老阴、少阳、少阴，的四象是「左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武」。经曰：「夫玄武拱北，朱雀向南，青龙盘东，白虎占西，四势本应四方之气，而穴居位于中心，因此其柔软之气则吉祥，反而凶猛」。这四象的位置是风水「前后左右」地理位置。前后左右平衡和谐，气氛柔和旺盛，地理位置好。
对于所谓的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武者，这是从北到南；如果是从南到北，恰恰相反，是左白虎，右青龙，前玄武，然后是朱雀；因为青龙是东方的木头，白虎是西方的金子，北方是玄武的水，南方是朱雀的火，这是不可移动的。无论东、西、南、北，艺术家总是左青龙、右白虎，只是习惯了成为自然。
在古代，人们为了方便观测日、月和五颗行星〔金、木、水、火、土123;在运行过程中，黄赤道附近的28个星座被选为标志，合称为28个星座或28个星宿，名称为角、亢、氏、房、心、尾、簸箕〔这七个星宿形成了一个龙的形象，春分出现在东方的天空。〃东方青龙七宿东方青龙七宿123;，斗牛，女，虚，危，室，壁〔这七个星宿形成了一组龟蛇相互缠绕的形象，春分出现在北方的天空中。〃北玄武七宿北玄武七宿123;，奎，楼，胃，昂，毕，嘴，参〔这七星宿形成了虎的形象，春分出现在西方的天空中。〃西方白虎七宿西方白虎七宿123;，井，柳，星，张，翼，〔这七个星宿又形成了一组鸟的形象，春分出现在南方的天空中。〃南方朱雀七宿？123;一种由上述七宿组成的动物形象，合称为四象，〔四维，四兽？123;在古代，人们使用四象和二十八星宿中每一象的出没和到达中天的时间来判断季节的关键方法。现代堪舆师使用的工具“指南针”二十八星宿的五行就是从这里确定的。从以上数据可以证明，二十八星宿是一年五行的变化，而不是现代农民日历中使用的28天节气的使用，古人听天由命，朝南看节气的方向，这就是为什么左东方青龙、右西方白虎、后北玄武、前南方朱雀形象产生的结果。
太极是本体，两仪是阴阳，在堪舆学中被称为阴阳「左青龙」、「右白虎」，四象是阴阳老少，堪称堪舆学「左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武」。一般人称之为龙虎边理论123;错了，只是左右边的代名词，不是真的「龙」、「虎」，世俗的论?123;比如龙边放水，虎边不能开门安厕，这是胡说八道，错误的说法。至于龙边代表男孩，虎边代表女孩；由于古代尊阳抑阴的心态，左边高于右边也是一个不正确的论点。简而言之，无论阴阳宅，总是左右平衡，门可以左右打开，根据吗？123;气体状况和分门立向可以，不必迷信龙虎边
